{"id":4120,"date":"2019-01-01T13:05:33","date_gmt":"2019-01-01T12:05:33","guid":{"rendered":"http:\/\/alminbar.fr\/?p=4120"},"modified":"2019-01-01T13:05:33","modified_gmt":"2019-01-01T12:05:33","slug":"entre-salafisme-et-modernisme-le-salafisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alminbar.fr\/?p=4120","title":{"rendered":"Entre \u2018salafisme\u2019 et \u2018modernisme\u2019 : le salafisme"},"content":{"rendered":"

Allah le Tr\u00e8s Haut dit\u00a0dans Son Livre :\u00a0C\u2019est ainsi que nous f\u00eemes de vous une communaut\u00e9 du juste milieu afin que vous soyez mod\u00e8les\/t\u00e9moins aux gens, tout comme le Proph\u00e8te vous est mod\u00e8le\/t\u00e9moin [2;143].<\/em>\u00a0Apr\u00e8s avoir vu le mois dernier, deux des caract\u00e9ristiques majeures de la voie du juste milieu\u00a0[al wassatiya]\u00a0<\/em>que sont\u00a0al tayysir\u00a0<\/em>et\u00a0al tabchir,\u00a0<\/em>nous allons aborder la position m\u00e9diane, et juste \u00e0 adopter vis-\u00e0-vis de deux courants contemporains, ayant chacun la pr\u00e9tention de vouloir r\u00e9former l\u2019Islam, ou plut\u00f4t la compr\u00e9hension\u00a0\u00a0que les musulmans en ont, et de combattre les superstitions et les coutumes \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la religion, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re. Ces deux mouvances sont les courants dits\u00a0salafi<\/em>\u00a0et \u2018moderniste\u2019. Nous t\u00e2cherons de mentionner \u00e0 chaque fois de mani\u00e8re br\u00e8ve et claire, leurs caract\u00e9ristiques principales, leurs qualit\u00e9s et leurs d\u00e9fauts, cherchant par l\u00e0 la r\u00e9forme\u00a0[al islah]<\/em>\u00a0et non le d\u00e9nigrement et la moquerie\u00a0:\u00a0\u00f4 croyants, qu\u2019un groupe ne se moque pas d\u2019un autre groupe, ceux-ci sont peut-\u00eatre meilleurs qu\u2019eux [49;11].<\/em><\/p>\n

Le courant \u2018salafi\u2019<\/em><\/strong><\/p>\n

Pour le premier courant, la r\u00e9forme ne peut se faire qu\u2019en revenant aux fondements de notre religion. Ce retour aux sources pures que sont le Coran et la Sounnah authentique doit \u00eatre joint \u00e0 la compr\u00e9hension qu\u2019en avaient nos pieux devanciers\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire les trois premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de l\u2019Islam que sont les compagnons du Proph\u00e8te, leurs disciples et les \u00e9l\u00e8ves de ceux-l\u00e0. C\u2019est \u00e0 leur sujet que l\u2019Envoy\u00e9\u00a0(paix et salut sur lui)<\/em>\u00a0dit\u00a0:\u00a0Les meilleurs de ma communaut\u00e9, sont les gens de ma g\u00e9n\u00e9ration, puis celle qui les suivra puis celle qui la suivra [Al Boukhari & Mouslim]<\/em>. Ce sont ces g\u00e9n\u00e9rations qui, de part leur proximit\u00e9 avec le Proph\u00e8te\u00a0(paix et salut sur lui)<\/em>\u00a0et la R\u00e9v\u00e9lation, avaient la meilleure compr\u00e9hension et la pratique la plus saine de l\u2019Islam. C\u2019est eux que l\u2019on appelle \u2018al salaf al s\u00e2lih\u2019<\/em>\u00a0: les pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs. C\u2019est de l\u00e0 qu\u2019a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 le qualificatif de\u00a0salafi\u00a0<\/em>qui d\u00e9crit les divers courants et mouvements, qui prennent ces trois g\u00e9n\u00e9rations pour mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence dans leur compr\u00e9hension et leur pratique de l\u2019Islam, et qui appellent les musulmans \u00e0 en faire de m\u00eame.<\/p>\n

Si on ne peut que louer et prendre exemple sur un tel mouvement, du point de vue th\u00e9orique, il n\u2019en reste pas moins que certains groupes\u00a0[djama\u2019at]<\/em>\u00a0s\u2019affiliant \u00e0 ce courant de pens\u00e9e commettent des erreurs et des exag\u00e9rations religieuses\u00a0[ghoulouwa fi ddin]<\/em>, desquelles nous devons nous \u00e9loigner. Nous en citons quelques unes.<\/p>\n

Le fait d\u2019interdire de suivre l\u2019une des quatre \u00e9coles<\/strong>\u00a0alors que toutes ces \u00e9coles sont fond\u00e9es sur le Coran et la Sounnah\u00a0[Voir article\u00a0Les quatre \u00e9coles<\/a>]<\/em>. Or, tout le monde n\u2019est pas juriste, et tout le monde, loin de l\u00e0, n\u2019a ni les outils ni la connaissance n\u00e9cessaire ni m\u00eame l\u2019acc\u00e8s aux ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence pour d\u00e9duire seul les r\u00e8gles des Textes\u00a0! C\u2019est pour cela que le suivi\u00a0[al ittiba\u2019]\u00a0<\/em>d\u2019une \u00e9cole reconnue ou d\u2019un Imam comp\u00e9tent et bien form\u00e9, est recommand\u00e9 pour les profanes que nous sommes. Quant au mim\u00e9tisme\u00a0[taqlid]<\/em>que condamne le Coran, il consiste \u00e0\u00a0\u00a0prendre pour mod\u00e8le la personne pas suffisamment instruite au niveau religieux ou pas assez comp\u00e9tente\u00a0:\u00a0Et quand on leur dit : Suivez ce que Dieu a fait descendre, ils r\u00e9torquent : Non, mais nous suivrons les coutumes de nos anc\u00eatres. \u2013 Quoi ! Et si leurs anc\u00eatres n\u2019avaient rien raisonn\u00e9 et s\u2019ils n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 dans la bonne direction ? [2;170].<\/em><\/p>\n

Le fanatisme vis-\u00e0-vis des\u00a0chouyoukh<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>en pensant que quiconque adopte un avis contraire \u00e0 son cheikh ou \u00e0 son\u00a0minhaj\u00a0<\/em>est dans l\u2019erreur ou suit sa passion. Ce d\u00e9faut, n\u2019est pas propre aux groupes\u00a0salafis,<\/em>\u00a0mais se retrouve chez beaucoup de\u00a0djama\u2019at<\/em>. Alors, puisque nul n\u2019est infaillible apr\u00e8s le Proph\u00e8te\u00a0(paix et salut sur lui)<\/em>, pas m\u00eame Malik, Al Shafii, Abou\u00a0Hanifa ou Ahmad, \u00e0 plus forte raison, nous ne pouvons pas consid\u00e9rer comme infaillibles, les\u00a0chouyoukh\u00a0<\/em>contemporains quels qu\u2019ils soient ! Et \u00e0 tous nous rappelons ces paroles du Cheikh al Islam<\/em>, Ibn Tayymiya qui disait\u00a0:\u00a0Quiconque surestime une personne quelle qu\u2019elle soit, aime ou d\u00e9teste selon qu\u2019on est ou pas en concordance avec ses paroles et ses actes, fait parti de \u2018ceux qui ont divis\u00e9 leur religion et fond\u00e9 des sectes\u2019 [30;32].\u00a0<\/em>Dans une autre des ses\u00a0fatwas<\/em>\u00a0le\u00a0Cheikh al Islam<\/em>\u00a0dit\u00a0:\u00a0il n\u2019est pas permis de se lier \u00e0 un cheikh, consid\u00e9rant comme amis ceux qui le suivent et comme ennemis ceux qui ne le suivent pas, mais on doit plut\u00f4t prendre pour amis les gens de la foi et ceux dont on connait la pi\u00e9t\u00e9\u2026<\/em><\/p>\n

Le fait de se montrer ferme ou intransigeant dans des sujets secondaires\u00a0<\/strong>[al fourou\u2019 wal moutaghayyirat]<\/em>. Comme nous l\u2019avons vu le mois dernier, la fermet\u00e9 n\u2019est requise qu\u2019en ce qui concerne les fondamentaux\u00a0[al oussoul\u00a0<\/em>wa-thawabit].<\/em>\u00a0Or pousser la fermet\u00e9 jusque dans les sujets de divergences entra\u00eene certains de nos fr\u00e8res \u00e0 ne pas reconna\u00eetre la divergence d\u2019opinion tol\u00e9r\u00e9e et \u00e0\u00a0d\u00e9nigrer leur fr\u00e8re<\/strong>, pour un avis qu\u2019il suit, en l\u2019accusant de suivre sa passion. Pourtant, l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah\u00a0(paix et salut sur lui)<\/em>\u00a0a dit\u00a0:\u00a0il suffit comme d\u00e9faut que de<\/em>\u00a0m\u00e9priser son fr\u00e8re musulman [Mouslim].<\/em>\u00a0De plus, l\u2019histoire d\u00e9montre que la fermet\u00e9 dans les sujets secondaires conduit souvent certains Mouftis \u00e0 faire preuve t\u00f4t ou tard de laxisme dans des sujets fondamentaux, touchant aux choses sacr\u00e9es.<\/p>\n

La tendance au litt\u00e9ralisme<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 se focaliser sur le sens litt\u00e9ral des Textes,\u00a0au d\u00e9pend de leur sens<\/strong>\u00a0[Cf.\u00a0Entre la lettre et l\u2019esprit<\/a>]<\/em>, ce qui a pouss\u00e9 certains savants \u00e0 qualifier ces mouvements de\u00a0n\u00e9o-dhahirites <\/em>en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9cole litt\u00e9raliste de Dawoud Ibn \u2018Ali. Or si l\u2019approche litt\u00e9raliste des Textes est tol\u00e9r\u00e9e, comme dans le cas du groupe de compagnon auquel le Proph\u00e8te\u00a0(paix et salut sur lui)<\/em>\u00a0recommanda de ne pas prier la \u2018asr<\/em>\u00a0avant d\u2019arriver au quartier des\u00a0bani Qouraydha<\/em>, pour les inciter \u00e0 se d\u00e9p\u00eacher d\u2019y aller, et qui fit la pri\u00e8re apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit, pour respecter \u00e0 la lettre la directive proph\u00e9tique\u00a0; cela peut poser probl\u00e8me, lorsque cette approche va \u00e0 l\u2019encontre des objectifs des Textes ou de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0[maslaha al dinniya].<\/em>Nous avions d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 l\u2019exemple de la d\u00e9termination du d\u00e9but de mois de Ramadan et de sa fin, par le calcul ou l\u2019observation visuel\u00a0[Cf.\u00a0La Sounnah entre la fin et les moyens<\/a>].<\/em><\/p>\n

L\u2019exag\u00e9ration dans le\u00a0tabdi\u2019<\/em>\u00a0<\/strong>ou dans le fait de qualifier beaucoup de pratiques d\u2019innovations\u00a0[bida\u2019a]<\/em>\u00a0alors qu\u2019elles ne le sont pas. Ainsi, certains de nos fr\u00e8res qualifient l\u2019utilisation du chapelet\u00a0[tasbih]\u00a0<\/em>pour le\u00a0dhikr<\/em>, ou le fait de r\u00e9citer le Coran ou d\u2019invoquer Allah en groupe, ou le fait de lever ses mains lors des invocations, d\u2019innovations et ceux qui pratiquent cela d\u2019innovateurs, alors que ces opinions sont admises par de nombreux savants, quand il ne s\u2019agit pas de la majorit\u00e9\u00a0[al joumhour]<\/em>\u00a0qui s\u2019appuient sur le Livre et la Sounnah. Or comme nous l\u2019avons vu, on ne peut qualifier d\u2019innovation qu\u2019une pratique qui ne s\u2019appuie sur aucun Texte\u00a0[Cf.\u00a0Le rejet des innovations<\/a>].<\/em>\u00a0Le pire est lorsqu\u2019au nom de ces sujets, les fr\u00e8res se lient ou se f\u00e2chent les uns les autres\u00a0[al wala wal bara],\u00a0<\/em>et cela constitue une v\u00e9ritable innovation, qui a pour cons\u00e9quence de diviser les rangs et de susciter l\u2019inimit\u00e9.<\/p>\n

Le fait d\u2019\u00e9largir les domaines des grands p\u00e9ch\u00e9s et des interdits<\/strong>. Comme le fait de juger que celui qui rase sa barbe est un pervers dont on ne peut accepter le t\u00e9moignage, ou pire de remettre sa foi en cause\u00a0; ou encore le fait de consid\u00e9rer qu\u2019\u00e9couter de la musique est un p\u00e9ch\u00e9 capital. Il y a dans l\u2019Islam des sujets de consensus et d\u2019autres qui font l\u2019objet de divergences, comme il y a des actes qui remettent en cause l\u2019Islam de la personne, et d\u2019autres qui sont des p\u00e9ch\u00e9s majeurs et d\u2019autres qui sont des p\u00e9ch\u00e9s mineurs. Si rendre licite ce qu\u2019Allah a interdit est au minimum un p\u00e9ch\u00e9 capital, interdire ce qu\u2019Il a autoris\u00e9 en est un \u00e9galement. Tout mettre au m\u00eame niveau contribue \u00e0 semer la confusion dans l\u2019esprit des musulmans et \u00e0 donner \u00e0 tous une image d\u00e9form\u00e9e de notre religion.<\/p>\n

La critique destructive des savants qui ne sont pas de leur\u00a0minhaj<\/em><\/strong>.<\/em>\u00a0Il y a une critique constructive, qui vise la r\u00e9forme et qui fait partie de la\u00a0nassiha\u00a0<\/em>obligatoire. Mais il y a une autre critique destructive qui vise \u00e0 humilier la personne, en concentrant son regard sur ses pr\u00e9sum\u00e9es erreurs en se taisant sur ses qualit\u00e9s nombreuses, ses \u0153uvres et ses efforts au service d\u2019Allah et de sa religion. Ce genre de critique s\u2019appelle en arabe\u00a0al fadiha.\u00a0<\/em>Certains\u00a0choyoukhs<\/em>\u00a0de ce courant, au nom de la d\u00e9nonciation des erreurs et au moyen de la r\u00e9plique\u00a0(radd)<\/em>\u00a0syst\u00e9matique, n\u2019ont \u00e9pargn\u00e9 que peu de nos savants. M\u00eame l\u2019Imam Al Nawawi et le\u00a0hafidh<\/em>\u00a0IbnHajar sont pass\u00e9s sous le feu de leurs critiques !\u00a0Qu\u2019Allah nous r\u00e9forme tous et nous guide au droit chemin\u00a0!<\/em><\/p>\n

La non ou mauvaise prise en compte du contexte<\/strong>. Quelques-uns de nos fr\u00e8res pensent bien faire en propageant dans nos villes et nos mosqu\u00e9es, des\u00a0fatwas<\/em>\u00a0qui proviennent d\u2019autres r\u00e9gions du monde, et qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9es \u00e0 destination d\u2019autres populations avec leurs propres histoires et leurs propres cultures. Citons par exemple l\u2019interdiction faite \u00e0 la femme musulmane de conduire, ou l\u2019obligation pour elle de couvrir son visage et ses mains etc. En dehors du fait, que ces avis sont tr\u00e8s discutables et discut\u00e9s par de nombreux savants, y compris dans ces r\u00e9gions du monde, nous devons quant \u00e0 nous, nous demander s\u2019ils sont adapt\u00e9s \u00e0 la situation qui est la n\u00f4tre ici. Or si les fondements\u00a0[al thawabit]<\/em>\u00a0ne changent pas d\u2019une \u00e9poque \u00e0 une autre ou d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 une autre, il n\u2019en va pas de m\u00eame des ramifications de la Loi\u00a0[al fourou\u2019],\u00a0<\/em>qui peuvent et doivent m\u00eame changer, et c\u2019est cela qui garantit la p\u00e9rennit\u00e9 et l\u2019essor de l\u2019Islam. C\u2019est ainsi que l\u2019Imam al Shafii est connu pour avoir eu deux\u00a0madhab<\/em>\u00a0: son \u00e9cole de Bagdad et son \u00e9cole du Caire. En effet, face \u00e0 des populations et un contexte diff\u00e9rents, loin de se renier, l\u2019Imam al Shafii a d\u00fb revoir beaucoup de ses avis qui n\u2019\u00e9taient pas adapt\u00e9s \u00e0 la nouvelle situation. Le juriste doit en effet prendre en consid\u00e9ration le contexte\u00a0[al waqi\u2019]<\/em>\u00a0et les coutumes locales\u00a0[al \u2018ourf]\u00a0<\/em>dans l\u2019\u00e9mission de ses avis. Ibn al Qayyim r\u00e9sume cela en disant que le faqih<\/em>\u00a0est celui qui arrive \u00e0 concilier les Textes \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du terrain, et que chaque \u00e9poque a ses r\u00e8gles.<\/em><\/p>\n

Et Allah sait mieux<\/em><\/p>\n

Source : alkahflejournal.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Allah le Tr\u00e8s Haut dit\u00a0dans Son Livre :\u00a0C\u2019est ainsi que nous f\u00eemes de vous une communaut\u00e9 du juste milieu afin que vous soyez mod\u00e8les\/t\u00e9moins aux gens, tout comme le Proph\u00e8te vous est mod\u00e8le\/t\u00e9moin [2;143].\u00a0Apr\u00e8s avoir vu le mois dernier, deux des caract\u00e9ristiques majeures de la voie du juste milieu\u00a0[al wassatiya]\u00a0que sont\u00a0al tayysir\u00a0et\u00a0al tabchir,\u00a0nous allons aborder […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3836,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[258,260,268],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4120"}],"collection":[{"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4120"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4120\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4121,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4120\/revisions\/4121"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3836"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alminbar.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}