Nous poursuivons nos discours sur les stations d\u2019\u00e9puration spirituelle\u00a0; ces dimensions et valeurs spirituelles dont l\u2019itin\u00e9rant vers Dieu doit \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9.<\/p>\n
Nous avons parl\u00e9 la semaine derni\u00e8re de la valeur spirituelle qui est le sens de l\u2019observation divine \u00ab\u00a0al-mouraqaba\u00a0\u00bb\u00a0; prendre conscience que Dieu observe tout ce que tu dis, tout ce que tu fais, tes mouvements, ton inaction, et m\u00eame tes pens\u00e9es.<\/p>\n
Mais \u00ab\u00a0al-mouraqaba\u00a0\u00bb est associ\u00e9 \u00e0 une autre valeur spirituelle primordiale, \u00e0 savoir, l\u2019examen de conscience \u00ab\u00a0al-mouhasaba\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En v\u00e9rit\u00e9, \u00ab\u00a0al-mouraqaba\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0al-mouhasaba\u00a0\u00bb sont deux portes principales qui permettent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la voie qui chemine vers Dieu. Quiconque aspire \u00e0 emprunter cette voie, la voie du Paradis, paisiblement, en toute qui\u00e9tude, \u00e0 l\u2019abri du danger et de la frayeur du Jugement Dernier doit s\u2019imposer un examen de conscience tout comme il doit avoir \u00e0 l\u2019esprit le sens de l\u2019observation divine. Car quiconque se juge dans ce bas-monde verra son jugement s\u2019all\u00e9ger le Jour de la R\u00e9surrection et trouvera une demeure agr\u00e9able. Par contre quiconque n\u00e9glige l\u2019examen de conscience se verra vivre dans un regret \u00e9ternel.<\/p>\n
Dieu dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0\u00d4 vous qui avez cru\u00a0! Craignez Allah. Que chaque \u00e2me voie bien ce qu\u2019elle a avanc\u00e9 pour demain. Et craignez Allah, car Allah est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (Coran 59\u00a0:18). Ibn al-Qayyim se base sur ce verset pour \u00e9tabli le caract\u00e8re obligatoire de l\u2019examen de conscience.<\/p>\n Le Proph\u00e8te (saws) dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le perspicace est celui qui s\u2019autocritique et \u0153uvre pour l\u2019apr\u00e8s mort. Quant \u00e0 l\u2019incapable, c\u2019est celui qui laisse son \u00e2me suivre ses passions tout en nourrissant au sujet de Dieu de vains espoirs\u00a0<\/em>\u00bb (At-Tirmidhi).<\/p>\n \u2018Omar ibn al-Khattab (rad) dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Jugez-vous avant d\u2019\u00eatre juger et pesez vos action avant qu\u2019elles ne soient pes\u00e9es contre vous, car le jugement sera d\u2019autant plus l\u00e9ger demain, si vous vous juger aujourd\u2019hui, et embellissez-vous pour la pr\u00e9sentation supr\u00eame\u00a0\u00bb<\/p>\n Ibn al-Qayyim rapporte ces paroles de Hassan al-Basri\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le croyant est responsable de sa propre personne, il juge son \u00e2me pour Dieu. Le jugement s\u2019all\u00e8gera le jour de la r\u00e9surrection pour ceux qui se sont auto-jug\u00e9s dans ce bas-monde. Il s\u2019alourdira, en revanche, pour ceux qui prennent les choses sans examen de conscience\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019imam Ahmed rapporte le hadith suivant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il est \u00e9crit dans les sagesses destin\u00e9es \u00e0 la famille de David \u00ab\u00a0Daoud\u00a0\u00bb\u00a0: Il incombe \u00e0 chaque individu dou\u00e9 de raison de ne pas manquer ces quatre moments\u00a0: un moment pour m\u00e9diter et \u00e9voquer son Seigneur, un moment pour faire un examen de conscience, un moment pour s\u2019isoler avec ses fr\u00e8res qui l\u2019informeront de ses d\u00e9fauts et seront sinc\u00e8res avec lui et un moment o\u00f9 il permet \u00e0 son \u00e2me d\u2019assouvir ses d\u00e9sirs dans ce qui est licite et bon, car ce moment aide \u00e0 accomplir les trois autres et procure l\u2019apaisement du c\u0153ur.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n Le tabi\u2019i (disciple de compagnon) Maymoun ibn Mahran dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019homme ne peut \u00eatre pieux qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 il se montrera plus intransigeant dans l\u2019examen de sa conscience que ne peut l\u2019\u00eatre un homme avec son associ\u00e9.\u00a0\u00bb C\u2019est d\u2019ailleurs pour cette raison qu\u2019on dit\u00a0que :\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u00e2me est comme un associ\u00e9 malhonn\u00eate, si tu ne lui demande pas des comptes, il partira avec tes biens.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u2018Omar (rad) \u00e9crit \u00e0 l\u2019un de ses gouverneurs lui disant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Juge-toi dans l\u2019aisance avant le jugement dans la difficult\u00e9, car quiconque se juge avant le jugement dans la difficult\u00e9 conna\u00eetra la satisfaction et la joie. En revanche, celui qui se laisse distraire par sa vie et ses passions conna\u00eetra le regret et la perdition\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019examen de conscience est de deux sortes\u00a0: l\u2019examen avant l\u2019action et l\u2019examen apr\u00e8s l\u2019action.<\/p>\n L\u2019examen avant l\u2019action consiste \u00e0 examiner cette action\u00a0: est-elle r\u00e9alisable, et par cons\u00e9quent je l\u2019accomplis, \u00e0 l\u2019instar du je\u00fbne ou des pri\u00e8res nocturnes\u00a0? Ou est-elle irr\u00e9alisable, et par cons\u00e9quent je m\u2019en abstiens. Puis, je r\u00e9fl\u00e9chis, est-ce une bonne action pour ce bas-monde et pour l\u2019au-del\u00e0, auquel cas, je l\u2019accomplis\u00a0? Ou est-ce plut\u00f4t une mauvaise action, et dans ce cas, je l\u2019abandonne\u00a0? Ensuite, je m\u00e9dite\u00a0: Est-ce la satisfaction de Dieu que je recherche \u00e0 travers l\u2019action, ou celle des hommes\u00a0? Si le but vis\u00e9 est la satisfaction de Dieu, je l\u2019accomplis, sinon, je l\u2019abandonne.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me type d\u2019examen de conscience se r\u00e9alise apr\u00e8s l\u2019action. A son tour, il se compose de trois types d\u2019examens\u00a0:<\/p>\n Le premier\u00a0: un examen de conscience concernant les actes d\u2019ob\u00e9issance auxquels tu as failli, tels que l\u2019abandon de la sinc\u00e9rit\u00e9, l\u2019abandon de la r\u00e9citation du Coran, l\u2019abandon de la pr\u00e9dication, l\u2019abandon de la pri\u00e8re en commun, l\u2019abandon des pri\u00e8res sur\u00e9rogatoires li\u00e9es aux Pri\u00e8res obligatoires. Dans ce cas, l\u2019examen de conscience se r\u00e9alise en comblant le manque et en se repentant rapidement.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me\u00a0: un examen de conscience concernant toute action dont l\u2019abstinence \u00e9tait meilleur que son accomplissement, \u00e9tant donn\u00e9 que\u00a0 j\u2019ai ob\u00e9i \u00e0 mes passions et au penchant n\u00e9gatif de mon \u00e2me.<\/p>\n Le troisi\u00e8me\u00a0: un examen de conscience concernant une chose licite ou ordinaire, pourquoi l\u2019ai-je faite\u00a0? Serait-ce pour rechercher la satisfaction de Dieu et pour l\u2019au-del\u00e0\u00a0?<\/p>\n Apr\u00e8s avoir entendu tout cela, une question l\u00e9gitime peut traverser l\u2019esprit\u00a0: comment proc\u00e9der \u00e0 l\u2019examen de conscience\u00a0?<\/p>\n Ibn al-Qayyim r\u00e9pond en \u00e9voquant que l\u2019examen de conscience se fait de la mani\u00e8re suivante\u00a0:<\/p>\n Premi\u00e8rement\u00a0: commencer par les actes obligatoires, si j\u2019y vois des manquements, je me rattrape.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement\u00a0: Je jette un \u0153il sur les interdits. Si je m\u2019aper\u00e7ois en avoir commis, je me rach\u00e8te par le repentir, l\u2019imploration de pardon divin et par l\u2019accomplissement de bonnes \u0153uvres qui effaceront les mauvaises.<\/p>\n