{"id":3923,"date":"2018-11-29T16:55:46","date_gmt":"2018-11-29T15:55:46","guid":{"rendered":"http:\/\/alminbar.fr\/?p=3923"},"modified":"2018-11-29T16:56:00","modified_gmt":"2018-11-29T15:56:00","slug":"1achat-dune-maison-a-laide-dun-pret-bancaire-avec-interet-pour-les-musulmans-residant-en-dehors-de-la-terre-de-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alminbar.fr\/?p=3923","title":{"rendered":"Achat d\u2019une maison a l\u2019aide d\u2019un pr\u00eat bancaire avec int\u00e9r\u00eat pour les musulmans r\u00e9sidant en dehors de la terre de l\u2019islam"},"content":{"rendered":"

Le conseil a \u00e9tudi\u00e9 cette question qui constitue une difficult\u00e9 notoire en Europe<\/strong> et dans l\u2019ensemble des pays occidentaux, \u00e0 savoir, l\u2019achat des maisons par un pr\u00eat contract\u00e9 aupr\u00e8s des banques traditionnelles.<\/p>\n

Plusieurs feuilles ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 ce sujet au Conseil, entre approuvant et d\u00e9sapprouvant. Ces feuilles ont \u00e9t\u00e9 lues et discut\u00e9es avec profondeur par l\u2019ensemble de ses membres. Apr\u00e8s quoi, le Conseil est parvenu aux conclusions suivantes \u00e0 la majorit\u00e9 de ses membres :<\/p>\n

o\u00a0\u00a0 Le conseil confirme le consensus de la communaut\u00e9 dont fait l\u2019objet l\u2019interdiction<\/strong> de l\u2019usure \u00ab ar-riba \u00bb qui fait partie des sept p\u00e9ch\u00e9s majeurs. <\/u>L\u2019usure constitue en effet un p\u00e9ch\u00e9 majeur qui provoque pour celui qui s\u2019en rend coupable, une guerre de la part de Dieu et de Son Messager. Le Conseil confirme ainsi les d\u00e9cisions des diff\u00e9rents comit\u00e9s de droit musulman assimilant les int\u00e9r\u00eats bancaires \u00e0 l\u2019usure illicite<\/u>.<\/p>\n

o\u00a0\u00a0 \u00a0Le Conseil invite les musulmans d\u2019occident \u00e0 s\u2019employer \u00e0 trouver des alternatives juridiquement<\/u> l\u00e9gales qui ne pr\u00e9sentent aucune controverse et ce, dans la mesure de leur possible en ayant recours par exemple au contrat de \u00ab mourabaha \u00bb\u00a0 utilis\u00e9 par les banques islamiques, ou en fondant des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019immobiliers islamiques qui prennent en charge la construction de ces maisons avec des conditions accessibles pour la majorit\u00e9 des musulmans \u2026etc.<\/p>\n

o\u00a0\u00a0 \u00a0Le Conseil invite \u00e9galement les diff\u00e9rentes organisations et institutions musulmanes \u00e0 n\u00e9gocier avec les banques europ\u00e9ennes traditionnelles pour trouver\u00a0 \u00e0 cette transaction financi\u00e8re une forme islamiquement acceptable comme \u00ab bey\u2019 at-taqsit \u00bb<\/u> (la vente par facilit\u00e9) selon lequel un suppl\u00e9ment est appliqu\u00e9 au prix initial pour le d\u00e9lai suppl\u00e9mentaire accord\u00e9. Ceci permettra aux banques d\u2019attirer un grand nombre de clients musulmans avec qui ils organiseront leurs relations commerciales sur cette base, ce qui se fait d\u00e9j\u00e0 dans certains pays europ\u00e9ens. Par ailleurs, nous avons d\u00e9j\u00e0 vu un certain nombre de grandes banques occidentales ouvrir des filiales dans les pays arabes proc\u00e9dant en conformit\u00e9 aux pr\u00e9ceptes islamiques comme c\u2019est le cas au Bahre\u00efn et dans d\u2019autres pays.<\/p>\n

o\u00a0\u00a0 \u00a0Le conseil peut contribuer \u00e0 ceci en lan\u00e7ant aux banques un appel afin de r\u00e9viser leur attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans.<\/p>\n

Si rien de ceci n\u2019est possible \u00e0 pr\u00e9sent<\/strong>, le Conseil, \u00e0 la lumi\u00e8re des arguments<\/u>, des r\u00e8gles<\/u> et des consid\u00e9rations juridiques<\/u>, ne voit aucun inconv\u00e9nient \u00e0 avoir recours \u00e0 ce moyen, c\u2019est-\u00e0-dire au pr\u00eat bancaire avec int\u00e9r\u00eat en vue de l\u2019acquisition d\u2019une maison dont le musulman et sa famille ont besoin comme r\u00e9sidence, \u00e0 condition qu\u2019il ne poss\u00e8de pas une autre maison qui suffit \u00e0 ses besoins, que la maison en question soit sa r\u00e9sidence principale et qu\u2019il n\u2019a pas en sa possession une \u00e9pargne lui permettant de l\u2019acqu\u00e9rir sans recourir \u00e0 ce moyen<\/u>.<\/p>\n

En \u00e9dictant cette fatwa, le conseil s\u2019est appuy\u00e9 sur deux fondements :<\/u><\/strong><\/p>\n

Le premier fondement <\/u><\/strong>: la r\u00e8gle juridique (la n\u00e9cessit\u00e9 l\u00e8ve l\u2019interdiction) : Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e8gle consensuelle tir\u00e9e du Coran \u00e0 cinq endroits dont le verset situ\u00e9 dans sourate \u00ab al-an\u2019am \u00bb (les bestiaux) : \u00ab Il vous a d\u00e9taill\u00e9 ce qu\u2019Il vous a interdit, \u00e0 moins que vous ne soyez contraints d\u2019y recourir \u00bb (les bestiaux : 119), et le verset situ\u00e9 dans la m\u00eame sourate apr\u00e8s l\u2019\u00e9num\u00e9ration de quelques nourritures illicites : \u00ab Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Mis\u00e9ricordieux \u00bb (les bestiaux : 145). Or, les jurisconsultes \u00ab fouqaha \u00bb stipulent que\u00a0\u00ab\u00a0<\/strong>le besoin peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019il soit sp\u00e9cifique ou g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb<\/strong>. \u0627\u0644\u062d\u0627\u062c\u0629 \u0642\u062f \u062a\u0646\u0632\u0644 \u0645\u0646\u0632\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0636\u0631\u0648\u0631\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0623\u0648 \u062e\u0627\u0635\u0629<\/strong><\/p>\n

Le besoin \u00ab al-haja \u00bb ; son absence fait en sorte que le musulman se trouve dans une situation de g\u00eane<\/strong> m\u00eame s\u2019il est en mesure de vivre, et ce, contrairement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 \u00ab ad-daroura \u00bb <\/strong>dont l\u2019absence rend la vie impossible.<\/strong><\/p>\n

Or, Dieu a \u00e9pargn\u00e9 la g\u00eane \u00e0 cette communaut\u00e9<\/strong> \u00e0 travers les textes coraniques \u00e0 l\u2019instar du verset dans sourate \u00ab al-hajj \u00bb (le P\u00e8lerinage) : \u00ab Il ne vous a impos\u00e9 aucune g\u00eane dans la religion \u00bb (Le P\u00e8lerinage : 78) et du verset de la sourate \u00ab al-ma-idah \u00bb (la table servie) : \u00abAllah ne veut pas vous imposer quelque g\u00eane \u00bb (La table servie : 6).<\/p>\n

Or,\u00a0 l\u2019habitation qui permet au musulman de repousser la g\u00eane<\/strong> est l\u2019habitation ad\u00e9quate quant \u00e0 son emplacement, son espace et son ameublement de telle sorte qu\u2019elle soit consid\u00e9r\u00e9e comme une habitation digne de son nom.<\/p>\n

Par ailleurs, Si le Conseil s\u2019est appuy\u00e9 sur la r\u00e8gle de la n\u00e9cessit\u00e9 ou du besoin assimil\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9,<\/strong> il n\u2019a pas n\u00e9glig\u00e9 l\u2019autre r\u00e8gle qui vient la d\u00e9limiter et la compl\u00e9ter<\/u>, \u00e0 savoir (ce qui est permis par n\u00e9cessit\u00e9 doit \u00eatre estim\u00e9 \u00e0 sa juste valeur). \u0627\u0644\u0636\u0631\u0648\u0631\u0629 \u062a\u0642\u062f\u0631 \u0628\u0642\u062f\u0631\u0647\u0627<\/strong><\/p>\n

Aussi, le Conseil n\u2019a pas permis l\u2019acquisition de locaux pour commerce ou autre.<\/p>\n

L\u2019habitation constitue sans aucun doute une n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019individu musulman<\/u> et pour la famille musulmane. D\u2019ailleurs, Dieu rappelle ce bienfait \u00e0 ses serviteurs en disant : \u00ab Et Allah vous a fait de vos maisons un lieu de qui\u00e9tude \u00bb (Les abeilles : 80).<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (BSDL) a fait de l\u2019habitation spacieuse l\u2019un des quatre ou trois \u00e9l\u00e9ments constitutifs du bonheur.<\/strong> Or, l\u2019habitation locative ne r\u00e9pond pas \u00e0 tous les besoins du musulman et ne lui procure pas un sentiment de s\u00e9curit\u00e9 bien qu\u2019elle lui co\u00fbte \u00e9norm\u00e9ment \u00e9tant donn\u00e9 ce qu\u2019il paie au propri\u00e9taire. Le musulman continue alors de payer pendant des ann\u00e9es et des ann\u00e9es sans pour autant ne poss\u00e9der de l\u2019habitation ne serait-ce qu\u2019une seule pierre, et demeure en d\u00e9pit de cela expos\u00e9 \u00e0 l\u2019expulsion si le nombre de ses enfants ou de ses invit\u00e9s augmentent. De m\u00eame, s\u2019il prend de l\u2019\u00e2ge ou si ses revenus diminuent ou s\u2019estompent, il devient expos\u00e9 \u00e0 \u00eatre jet\u00e9 dans la rue.<\/u><\/p>\n

Acqu\u00e9rir son habitation permet d\u2019\u00e9pargner au musulman ce souci. De plus, cela lui permet de choisir une habitation \u00e0 proximit\u00e9 de la mosqu\u00e9e<\/u>, du centre islamique ou de l\u2019\u00e9cole musulmane, et offre \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane une occasion de se rapprocher, ce qui permettrait \u00e0 leurs enfants de s\u2019entre-conna\u00eetre, de d\u00e9velopper les liens qui les unissent et de s\u2019entraider \u00e0 vivre fid\u00e8lement aux enseignements de l\u2019islam.<\/p>\n

Ceci permettrait \u00e9galement au musulman l\u2019am\u00e9nagement de son habitation de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins religieux et sociaux puisqu\u2019il en est le propri\u00e9taire<\/u>.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de ce besoin individuel pour tout musulman<\/u><\/strong>, il y a un besoin collectif relatif \u00e0 l\u2019ensemble des musulmans qui vivent en minorit\u00e9 en dehors de la terre d\u2019Islam, et qui consiste \u00e0 am\u00e9liorer leurs conditions de vie et \u00e0 \u00e9lever leur niveau. Ils pr\u00e9senteront alors une image rayonnante de l\u2019islam<\/u>. Cela consiste \u00e9galement \u00e0 se lib\u00e9rer des contraintes financi\u00e8res qu\u2019ils subissent pour s\u2019acquitter de leur devoir de \u00ab da\u2019wa<\/strong> \u00bb<\/u> et contribuer \u00e0 l\u2019essor de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Or, cela implique que le musulman ne doit pas consacrer tout son effort et toute son \u00e9nergie \u00e0 payer ses charges locatives et le co\u00fbt de sa subsistance quotidienne, ne trouvant plus ainsi l\u2019occasion de servir sa soci\u00e9t\u00e9 ni sa religion<\/u>.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me fondement :<\/u><\/strong> L\u2019avis d\u2019Abou Hanifa<\/u> et de son \u00e9l\u00e8ve Mohamed ibn al-Hassan<\/u> ash-Shaybani, qui est l\u2019avis adopt\u00e9 au sein de l\u2019\u00e9cole hanafite<\/strong>.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement l\u2019avis de Sofiane ath-Thawri<\/u>, de Ibrahim an-Nakh\u2019i<\/u>. C\u2019est aussi l\u2019un des avis relat\u00e9 d\u2019apr\u00e8s Ahmed ibn Hanbal auquel Ibn Taymiya accorde la pr\u00e9valence \u2013 selon les dires de certains hanbalites \u2013 \u00e0 savoir, la permission d\u2019\u00e9tablir des contrats faisant intervenir l\u2019usure \u00ab ar-riba \u00bb et de tout autre contrat juridiquement invalide, entre les musulmans et les non-musulmans en dehors de la terre d\u2019Islam.<\/p>\n

La pr\u00e9valence est accord\u00e9e ici \u00e0 cet avis pour plusieurs consid\u00e9rations dont :<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>–\u00a0Le musulman n\u2019est juridiquement pas tenu de s\u2019acquitter des prescriptions juridiques<\/u> d\u2019ordre civil, financier, politique et de toute autre prescription relevant de l\u2019organisation g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9tat musulman lorsqu\u2019il se trouve dans une soci\u00e9t\u00e9 non-musulmane, car ceci ne lui est pas possible, et Dieu n\u2019impose \u00e0 aucune \u00e2me une charge sup\u00e9rieure \u00e0 sa capacit\u00e9<\/u>. Or, l\u2019interdiction de l\u2019usure est du nombre des prescriptions relatives \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 la philosophie de l\u2019\u00e9tat et \u00e0 son orientation sociale et \u00e9conomique.<\/u><\/p>\n

Le musulman n\u2019est tenu de s\u2019acquitter que des prescriptions d\u2019ordre individuel comme les prescriptions relatives au culte, \u00e0 la consommation, \u00e0 l\u2019habillement, ainsi que les prescriptions concernant la mariage, le divorce, la r\u00e9vocation, le d\u00e9lai de viduit\u00e9, l\u2019h\u00e9ritage et autres prescriptions relatives au statut personnel<\/strong><\/u>, de sorte que si des restrictions lui sont impos\u00e9es dans ces questions au point de se trouver dans l\u2019incapacit\u00e9 totale de pratiquer sa religion, il serait de son devoir de quitter cette terre dans la mesure de son possible<\/strong>.<\/p>\n

2<\/strong>–\u00a0Si le musulman n\u2019a pas recours \u00e0 ces contrats juridiquement invalides (en terre d\u2019Islam) \u2013 dont l\u2019usure \u2013 sa conformit\u00e9 \u00e0 l\u2019islam<\/strong> sera la cause de son affaiblissement au niveau \u00e9conomique et la source de ses pertes financi\u00e8res.<\/u> Or, en principe, l\u2019islam est sens\u00e9 le renforcer et non pas l\u2019affaiblir, l\u2019enrichir et non pas l\u2019appauvrir, lui profiter et non pas lui nuire<\/u>. D\u2019ailleurs, certains savants parmi les pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs ont permis au musulman d\u2019h\u00e9riter un parent non-musulman en se r\u00e9f\u00e9rant au hadith<\/u> : \u00ab L\u2019islam rajoute et ne diminue pas<\/strong> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, il accro\u00eet les biens du musulman et ne les diminue pas, ainsi qu\u2019au hadith : \u00ab L\u2019islam \u00e9l\u00e8ve et rien ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve au-dessus de lui<\/strong> \u00bb. En outre, si le musulman n\u2019as pas recours \u00e0 ce genre de contrat qui font l\u2019objet d\u2019accord entre les non-musulmans, il sera toujours contraint \u00e0 s\u2019acquitter de ce qu\u2019on lui demande, mais ne tirera aucun profit en contrepartie. Il met ainsi en application les lois et les effets des contrats et ce qu\u2019elles renferment de d\u00e9savantages, et ne les appliquent pas dans son avantage. Par cons\u00e9quent, il subit toujours les d\u00e9savantages et n\u2019en tire jamais profit.<\/p>\n

Le musulman se trouvera ainsi constamment dans la position de victime de l\u2019injustice financi\u00e8re<\/u> et ce, \u00e0 cause de sa conformit\u00e9 \u00e0 l\u2019islam<\/strong>. Or, l\u2019islam n\u2019a pas pour but d\u2019opprimer le musulman \u00e0 cause de sa fid\u00e9lit\u00e9, en le laissant \u2013 en dehors de la terre d\u2019islam<\/u> \u2013 telle une proie dont on peut profiter, lui interdisant de tirer profit, \u00e0 son tour, de ce qu\u2019offrent les diff\u00e9rentes transactions selon les contrats r\u00e9pandus et reconnus aupr\u00e8s des non-musulmans.<\/p>\n

Quant au fait de dire que l\u2019\u00e9cole hanafite autorise les transactions usuraires<\/u> en cas de r\u00e9ception et non pas en cas de remise<\/strong>, dans la mesure o\u00f9 la remise ne pr\u00e9sente aucun int\u00e9r\u00eat pour le musulman, or, les hanafites n\u2019autorisent les transactions commerciales par le biais de contrats juridiquement invalides qu\u2019\u00e0 deux conditions<\/u> :<\/p>\n