{"id":3878,"date":"2018-11-26T20:35:07","date_gmt":"2018-11-26T19:35:07","guid":{"rendered":"http:\/\/alminbar.fr\/?p=3878"},"modified":"2018-11-26T20:35:07","modified_gmt":"2018-11-26T19:35:07","slug":"quest-ce-quune-fatwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alminbar.fr\/?p=3878","title":{"rendered":"Qu’est ce qu’une Fatwa ?"},"content":{"rendered":"

<\/a>1)\u00a0 D\u00e9finition\u00a0 de la Fatwa (disposition juridique circonstanci\u00e9e)<\/h2>\n

Au sens \u00e9tymologique : <\/strong><\/p>\n

C\u2019est une r\u00e9ponse \u00e0 une question. Le sens de linguistique tourne autour de : explication des choses et l\u2019\u00e9lucidation de la v\u00e9rit\u00e9 des choses de mani\u00e8re \u00e0 dissiper toute ambigu\u00eft\u00e9.<\/p>\n

Au sens terminologique :<\/strong>\u2028<\/strong><\/p>\n

La fatwa est \u00ab le fait d\u2019informer du statut juridique d\u2019une mani\u00e8re non coercitive \u00bb Il existe deux sortes de fatwa :<\/p>\n

\u00a0<\/strong>La fatwa explicative (ta\u2019limiyya ou bayaniyya)<\/strong>:<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019indiquer la prescription juridique \u00e0 titre l\u2019enseignement, de rappel ou d\u2019affirmation. Par exemple, poser la question sur le statut de la r\u00e9citation de la \u00ab fatiha \u00bb dans la Pri\u00e8re. Le jurisconsulte (faqih) r\u00e9pondra qu\u2019elle est obligatoire en se r\u00e9f\u00e9rant au hadith sur la question.<\/p>\n

La fatwa d\u00e9clarative (incha-iyya)<\/strong>:<\/p>\n

l\u2019indication du statut juridique concernant un cas nouveau.<\/p>\n

<\/a>2)\u00a0 Statut de la fatwa :<\/h2>\n

Al-ifta est une obligation collective.<\/p>\n

Si d\u2019autres savants comp\u00e9tents sont pr\u00e9sents, l\u00e9 r\u00e9ponse rel\u00e8ve alors de l\u2019obligation collective. Mais si aucun n\u2019est pr\u00e9sent \u00e0 part le savant en question, l\u00e9 r\u00e9ponse devient alors une obligation individuelle.<\/p>\n

Si le musulman appartenant au commun des musulmans pose une question sur un cas qui ne s\u2019est pas encore produit, r\u00e9pondre n\u2019est pas une obligation.<\/p>\n

Il est interdit de faire preuve de laxisme (tasahoul) dans la fatwa. Il est interdit de demander l\u2019avis de quiconque est connu par ce laxisme. Exemple de laxisme : r\u00e9pondre pr\u00e9cipitamment sans r\u00e9flexion ni analyse, ou encore d\u2019\u00eatre motiv\u00e9 par de mauvaises raisons qui le poussent \u00e0 rechercher les astuces l\u00e9gales ou \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des controverses et \u00e0 des avis marginaux.<\/p>\n

Il est interdit au \u00ab mufti \u00bb d\u2019\u00e9mettre un avis juridique lorsqu\u2019il se trouve dans un \u00e9tat psychologique qui emp\u00eache ou alt\u00e8re le discernement : la col\u00e8re, la faim, la tristesse, l\u2019exaltation de joie, fatigue, maladie, une envie pressante …<\/p>\n

Il est interdit de r\u00e9pondre par : il y une divergence \u00e0 ce sujet. Ceci n\u2019est pas une r\u00e9ponse. Il doit r\u00e9pondre par ce qu\u2019il pense \u00eatre l\u2019avis probant.<\/p>\n

<\/a>3)\u00a0 Conditions relatives au mufti :<\/h2>\n

En plus des conditions scientifiques expos\u00e9es dans le chapitre consacr\u00e9 l\u2019ijtihad et au moujtahid:<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 : musulman, pub\u00e8re, jouissant de ses capacit\u00e9s mentales, fiable, int\u00e8gre moralement, exempt de ce qui pourrait entacher son honorabilit\u00e9, perspicace et lucide.<\/p>\n

Le scrupule et une bonne religiosit\u00e9 :<\/p>\n

<\/a>4)\u00a0 Conditions relatives au moustafti :<\/h2>\n

Il doit chercher le savant comp\u00e9tent pour l\u2019interroger. Il ne lui est pas permis d\u2019interroger sous pr\u00e9texte que la personne s\u2019apparente \u00e0 la science.<\/p>\n

Il est permis d\u2019interroger quiconque est notoirement connu pour ses comp\u00e9tences dans le domaine du ifta.<\/p>\n

En pr\u00e9sence de plusieurs savants comp\u00e9tents, doit-il s\u2019efforcer \u00e0 conna\u00eetre le plus comp\u00e9tent ? Deux avis \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

Le premier : Non, il lui appartient d\u2019interroger l\u2019un d\u2019eux, car tous sont comp\u00e9tents. Le deuxi\u00e8me : Oui, il doit le faire.<\/p>\n

<\/a>5)\u00a0 Les normes du ifta :<\/h2>\n

1- \u00a0S\u2019assurer que le cas expos\u00e9 soit r\u00e9el.<\/p>\n

2- \u00a0Le cas doit \u00eatre sujet \u00e0 l\u2019ijtihad<\/p>\n

3- \u00a0Bien saisir le cas : statuer sur un cas d\u00e9coule de la conception de ce dernier.<\/p>\n

4- \u00a0La v\u00e9rification et la consultation des sp\u00e9cialistes en la mati\u00e8re.<\/p>\n

5- Tenir compte des finalit\u00e9s et des cons\u00e9quences de l\u2019application des prescriptions (ma- aalat al-af\u2019aal)<\/p>\n

<\/a>6)\u00a0 Biens\u00e9ances de l\u2019ifta :<\/h2>\n

L\u2019imam Ahmed dit : L\u2019homme ne doit s\u2019adonner \u00e0 la fatwa \u00e0 moins qu\u2019il soit dot\u00e9 de cinq qualit\u00e9s :<\/p>\n

1- \u00a0Avoir une bonne intention, car sans intention, aucune lumi\u00e8re ne se verra sur lui ni sur sa parole.<\/p>\n

2- \u00a0Faire preuve d\u2019indulgence, de dignit\u00e9 et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9<\/p>\n

3- \u00a0Il doit ma\u00eetriser le sujet.<\/p>\n

4- \u00a0Poss\u00e9der l\u2019indispensable pour vivre, sinon les gens le marcheront<\/p>\n

5- \u00a0Conna\u00eetre des gens.<\/p>\n

<\/a>7)\u00a0 Facteurs de changement de la fatwa :<\/h2>\n
    \n
  • La fatwa peut changer en fonction du changement :<\/li>\n
  • du lieu<\/li>\n
  • du temps<\/li>\n
  • de l\u2019\u00e9tat<\/li>\n
  • de l\u2019usage<\/li>\n
  • des connaissances<\/li>\n
  • des besoins des gens<\/li>\n
  • des capacit\u00e9s des gens<\/li>\n
  • de la g\u00e9n\u00e9ralisation du cas<\/li>\n
  • de la situation sociale, \u00e9conomique et politique<\/li>\n
  • de l\u2019opinion et de la pens\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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